همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الصاد و الحاء و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم مِنْهُمْ من بيانة جارة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما ادغاما في ميم مَّغْفِرَةً و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بفتح الميم و كسر الفاء مصدر ميمي و برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط منصوبة علي مفعول وعد وَّ اَجْراً بفتح الهمزة و سكون الجيم منصوب عطفا علي مغفرة و بالالف في الٰاخر عوض التنوين عَظِيْماً فعيل من العظمة منصوب علي نعت اجرا و بالالف في الٰاخر عوض التنوين ٰاية

ثَمانِيَ عَشَرة ٰايَةً بالاتفاق اجمالا و تفصيلا بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ (حجرات/۱):  يٰاَيُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بهمزة ايها و هو بتشديد الياء مضمومة و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما قبيل السورة لَا تُقَدِّمُوْا نهي و بالتاء الفوقانية علي الخطاب قرأه يعقوب بفتح التاء و الدال المهملة مشددة اصله تتقدموا بتاءين من باب التفعل علي البناء للفاعل الاولي تاء المضارعة و الثانية تاء التفعل فحذفت الثانية او الاولي علي اختلاف المذهبين استثقالا و قد تقدم تحقيقه في المقالة الاولي و هي قراءة ابن عباس رضي الله عنهما كذا في فتح الباري و قرأ الباقون بضم التاء و كسر الدال مشددة من باب التفعيل و المعني في القراءة الاولي لا تتقدموا بقول و لا فعل و في الاخري لا تقدموا قولا و لا فعلا و قرئ

همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الصاد و الحاء و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم مِنْهُمْ من بيانة جارة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما ادغاما في ميم مَّغْفِرَةً و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بفتح الميم و كسر الفاء مصدر ميمي و برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط منصوبة علي مفعول وعد وَّ اَجْراً بفتح الهمزة و سكون الجيم منصوب عطفا علي مغفرة و بالالف في الٰاخر عوض التنوين عَظِيْماً فعيل من العظمة منصوب علي نعت اجرا و بالالف في الٰاخر عوض التنوين ٰاية

ثَمانِيَ عَشَرة ٰايَةً بالاتفاق اجمالا و تفصيلا بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ (حجرات/۱):  يٰاَيُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بهمزة ايها و هو بتشديد الياء مضمومة و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما قبيل السورة لَا تُقَدِّمُوْا نهي و بالتاء الفوقانية علي الخطاب قرأه يعقوب بفتح التاء و الدال المهملة مشددة اصله تتقدموا بتاءين من باب التفعل علي البناء للفاعل الاولي تاء المضارعة و الثانية تاء التفعل فحذفت الثانية او الاولي علي اختلاف المذهبين استثقالا و قد تقدم تحقيقه في المقالة الاولي و هي قراءة ابن عباس رضي الله عنهما كذا في فتح الباري و قرأ الباقون بضم التاء و كسر الدال مشددة من باب التفعيل و المعني في القراءة الاولي لا تتقدموا بقول و لا فعل و في الاخري لا تقدموا قولا و لا فعلا و قرئ